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2019
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我命由我不由天!学佛人如何逆天改命?

 最近很火的一部电影《哪吒》,他的故事很励志,但是袁了凡的故事更励志。  最经典的一句话“我命由我不由天”就是出自袁了凡撰写的《了凡四训》。  曾国藩年轻时,就是读了《了凡四训》,才奋然振作,终成一代大儒。  那么我们作为现代的学佛人,应该如何运用这种逆天改命的方式快速改变自己的命运呢?  我们学佛要怎么样才有成就呢?印祖在《文钞》里面强调最多的是三力合一:一、佛力的加持;二、他力的帮助;三、自力的跟进,三力缺一不可。  “三力合一”的基础就是信,如果我们对佛法、对佛菩萨、对一句佛号不相信,就不
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2019
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觉醒便是缘起

  不要说忙的什么都顾不上,你要觉醒啊!  唤你醒来,请你,看朝阳。  若你愿意,这便是缘起;  若你看到,该为自己庆幸。  这是开始;  这是出发;  这是无限;  这是力量;  这更是你的机会。  因为,夕阳很快就会到来。  那个时候,是该心安?还是遗憾?谁说了算?  而这一天,也就是一生的缩影。  原标题:顿珠法师:请你,看朝阳
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2019
08

不要让自己在同一地方摔倒

 周一,没有提前和老板请假,也忘记参加公司的业务交流会。老板在会上当着其他同事的面狠狠地批评了我,并且对我做出在公司通告批评及罚款500元处罚。想到这段时间我不但兢兢业业辛苦工作,而且不争不抢、不打妄语、修忍辱,这样一番做下来,不但没有得到老板们的肯定,还为了一点小事处罚我,嗔恨心、委屈心一下就起来了。后来在和两位老板沟通的时候,甚至没有把控好情绪,两度落泪。  下班后我越想越委屈、越想越嗔恨,开始沮丧,觉得自己修学快两年了,怎么还会为了这点小事,做出在老板面前情绪失控这么丢人的事情?甚至开始怀
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2019
08

佛说投生尊贵之家、相貌端正之谜

《地藏菩萨本愿经》:“南阎浮提众生,举止动念无不是业、无不是罪,何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语百千罪状?能于是十斋日,对佛菩萨诸贤圣像前读是经一遍,东西南北百由旬内无诸灾难。当此居家,若长若幼,现在未来百千岁中永离恶趣。当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力利益之事,阎浮众生于此大士有大因缘,是诸众生闻菩萨名、见菩萨像,乃至闻是经三字五字或一偈一句者,现在殊妙安乐,未来之世,百千万生,常得端正,生尊贵家。”  注:“南阎浮提众生,举心动念抬手动脚,没有一件不是业、没有一件不是罪,更何况肆无忌
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2019
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成佛根本起于因地之心

 一切如来本起因地,皆依圆照清净觉相,永断无明,方成佛道。——《圆觉经》  【注释】一切如来是已证果觉之人,果觉不离因心,故曰本起因地,即成佛根本起于因地之心。一切如来本起因地并无别法,皆依圆觉自心之智照,还照清净本然之觉相。妄惑空,名为永断无明;法身显,故曰方成佛道。
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2019
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佛说心得大自在,则法中得大自在

 《大乘宝云经》:不随于心。能为心师。以心师故。则能得为。一切法师。若能于心得自在者。则于诸法。而得自在。  注:若能心不随妄念走,能为自心之师,因为能为自心之师,则能成为众生法师,若能心得大自在,则可于一切法中得大自在。
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2019
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佛说这几类人死后堕地狱

【经典原文】  九情一想,下洞火轮,身入风火二交过地,轻生有间,重生无间,二种地狱。纯情即沉,入阿鼻狱。若沉心中,有谤大乘,毁佛禁戒,诳妄说法,虚贪信施,滥膺恭敬,五逆十重,更生十方阿鼻地狱。  循造恶业,虽则自招,众同分中,兼有元地。——《楞严经》【经文解释】  这九情一想,下洞火轮:“洞”,就是穿,洞穿了。要是九情一想的,死后向下坠落,把这个火轮又穿过去了。穿过到什么地方呢?  身入风火二交过地:这儿不单是水和火,还有风;这风一吹,这火就又更加猛烈,烧得更厉害。  轻生有间,重生无间,二种地
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2019
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佛陀对战争的态度

【经典原文】  战胜增怨敌,败苦卧不安。胜败二俱舍,卧觉寂静乐。——《别译杂阿含经》【佛经解释】  佛在世时,有一次,阿阇世王挥兵攻入西邻的迦尸国。而身为迦尸国保护国的统领波斯匿王,则从北方出兵驰援,双方在迦尸国大战。结果,波斯匿王大败,狼狈地连随从都失散了,独自驾车逃回首都舍卫城。到舍卫城乞食的比丘,知道了这个情况,回来告诉了佛陀,佛陀因而说偈。  从本则故事,可以明确地了解佛陀对战争的态度。打败仗的一方,下场必然十分凄惨,所以大家都想求胜。然而,胜利者从此就高枕无忧了吗?不是的!他得时时面对
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2019
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生命有四种现状及走向

我们的生命,有四种现状,及四种走向---  从光明走向黑暗  从黑暗走向黑暗  从黑暗走向光明  从光明走向光明  你在哪里?你去哪里?
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2019
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佛教和印度教的区别

佛教和印度教,同属于古老的东方宗教,同源于印度,而佛教在世界各地产生了深远的影响。  印度教,乃印度的婆罗门教。佛陀在未出家以前,曾是婆罗门教的遵行者,有深入的学习和领会。然而佛陀并非毫无选择的全盘接受,而是以批评的态度,透过个人的修证体验,对于婆罗门教的主张,提出了不少新的看法。例如:印度教说有“我”,佛教则说“无我”;印度教说“梵”为宇宙之体,佛教则说诸法因缘生灭的本体是空;印度教严格区分阶级制度,佛教则提倡一切众生平等;后期印度教的派别中出现以苦行或乐行的修持,佛教则主张“中道”为修行原则