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2019
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佛说投生尊贵之家、相貌端正之谜

《地藏菩萨本愿经》:“南阎浮提众生,举止动念无不是业、无不是罪,何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语百千罪状?能于是十斋日,对佛菩萨诸贤圣像前读是经一遍,东西南北百由旬内无诸灾难。当此居家,若长若幼,现在未来百千岁中永离恶趣。当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力利益之事,阎浮众生于此大士有大因缘,是诸众生闻菩萨名、见菩萨像,乃至闻是经三字五字或一偈一句者,现在殊妙安乐,未来之世,百千万生,常得端正,生尊贵家。”  注:“南阎浮提众生,举心动念抬手动脚,没有一件不是业、没有一件不是罪,更何况肆无忌
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2019
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成佛根本起于因地之心

 一切如来本起因地,皆依圆照清净觉相,永断无明,方成佛道。——《圆觉经》  【注释】一切如来是已证果觉之人,果觉不离因心,故曰本起因地,即成佛根本起于因地之心。一切如来本起因地并无别法,皆依圆觉自心之智照,还照清净本然之觉相。妄惑空,名为永断无明;法身显,故曰方成佛道。
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2019
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佛说心得大自在,则法中得大自在

 《大乘宝云经》:不随于心。能为心师。以心师故。则能得为。一切法师。若能于心得自在者。则于诸法。而得自在。  注:若能心不随妄念走,能为自心之师,因为能为自心之师,则能成为众生法师,若能心得大自在,则可于一切法中得大自在。
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2019
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佛说这几类人死后堕地狱

【经典原文】  九情一想,下洞火轮,身入风火二交过地,轻生有间,重生无间,二种地狱。纯情即沉,入阿鼻狱。若沉心中,有谤大乘,毁佛禁戒,诳妄说法,虚贪信施,滥膺恭敬,五逆十重,更生十方阿鼻地狱。  循造恶业,虽则自招,众同分中,兼有元地。——《楞严经》【经文解释】  这九情一想,下洞火轮:“洞”,就是穿,洞穿了。要是九情一想的,死后向下坠落,把这个火轮又穿过去了。穿过到什么地方呢?  身入风火二交过地:这儿不单是水和火,还有风;这风一吹,这火就又更加猛烈,烧得更厉害。  轻生有间,重生无间,二种地
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2019
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佛陀对战争的态度

【经典原文】  战胜增怨敌,败苦卧不安。胜败二俱舍,卧觉寂静乐。——《别译杂阿含经》【佛经解释】  佛在世时,有一次,阿阇世王挥兵攻入西邻的迦尸国。而身为迦尸国保护国的统领波斯匿王,则从北方出兵驰援,双方在迦尸国大战。结果,波斯匿王大败,狼狈地连随从都失散了,独自驾车逃回首都舍卫城。到舍卫城乞食的比丘,知道了这个情况,回来告诉了佛陀,佛陀因而说偈。  从本则故事,可以明确地了解佛陀对战争的态度。打败仗的一方,下场必然十分凄惨,所以大家都想求胜。然而,胜利者从此就高枕无忧了吗?不是的!他得时时面对
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2019
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生命有四种现状及走向

我们的生命,有四种现状,及四种走向---  从光明走向黑暗  从黑暗走向黑暗  从黑暗走向光明  从光明走向光明  你在哪里?你去哪里?
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2019
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佛教和印度教的区别

佛教和印度教,同属于古老的东方宗教,同源于印度,而佛教在世界各地产生了深远的影响。  印度教,乃印度的婆罗门教。佛陀在未出家以前,曾是婆罗门教的遵行者,有深入的学习和领会。然而佛陀并非毫无选择的全盘接受,而是以批评的态度,透过个人的修证体验,对于婆罗门教的主张,提出了不少新的看法。例如:印度教说有“我”,佛教则说“无我”;印度教说“梵”为宇宙之体,佛教则说诸法因缘生灭的本体是空;印度教严格区分阶级制度,佛教则提倡一切众生平等;后期印度教的派别中出现以苦行或乐行的修持,佛教则主张“中道”为修行原则
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2019
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生而为人不能没有人品

 在人的日常生活中,我们离不开很多生活的必需品,还有一些营养品,才能让我们得以维持生命,乃至更好地生活。  其实,在人生的另一个精神层面上,人品是开展个人生命价值的关键。所以,我们精神生活也需要各种“营养品”来提升生命的品质。  比如礼貌是精神生活的必需品,这是做人的必须要求,有礼有序才能体现人类的文明与和谐。信仰是精神的补给品,人类的物质文明,只能带来暂时的满足,不能解脱内心的迷惑。而信仰是我们精神上的力量,正当的信仰有利于身心健康,开发正确的生命观念。  反之,贪婪自私是精神的违禁品。一个人
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2019
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善财童子是谁?善财童子的来历

善财童子是谁?  善财童子,梵名Sudhana kumāra 。为《华严经入法界品》中之求道菩萨,曾南行参访五十三位善知识,遇普贤菩萨而成就佛道。大乘佛教用以作为即身成佛之例证,其求法过程,则表示华严入法界之各阶段。据旧华严经卷四十五入法界品载,善财童子为福城长者之子,于入胎及出生时,种种珍宝自然涌现,故称之为善财。其后受文殊师利菩萨之教诲,遍游南方诸国。先至可乐国参访功德云比丘,受念佛三昧门。继之,历访菩萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童子、童女、夜天、天女、婆罗门、长者、医师、船师、国王、
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2019
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佛经说修福的利益与有福之人

  说起福字,看似虚无缥缈,但是我们在日常生活中却又实实在在体会得到个中的差别。我们常听人说,某某人是有福者。那佛经中对有福之人又是怎么界定的呢?换言之,怎样的人,才算是有福的呢?  我们一起来了解一下。在《佛说福力太子因缘经》中,曾经这样说道:  如果一个人拥有智慧,那固然很好,但是单单拥有智慧而没有福德之力的话,那他所做的事情,都不会有所成就。(这里当然不是说福德比智慧重要,而是说福德和智慧,如鸟之双翼,车之双轮,缺一不可。)  如果有人修福报的话,就可以得到很多的利益。  修福之人可以得到