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试析《解深密经》六度十八分大意十六、众生自业过失

 菩萨既然如此富有,又有慈悲同情心,世间为何有贫穷苦恼的人呢?  众生之所以贫穷,是他们的业力太重所造成的,如太阳一天到晚无私地普照,可是瞎子却自已的业力所感,还有那些饿鬼,望江河为脓血,咽中冒火,这也是他们自已业所感。菩萨尽管有慈悲有大财富。可是众生的业力是不可思议。神通也敌不过业力,如神通第一的目犍连最终是被人打死的,当是业力也是无可奈何的。  佛是一切智者,但对没有善根,无缘,业力又深重的众生也是度不了他们的,真正的解脱还要靠自已,故众生流转生死苦海中都是自做自受。这些菩萨所布施及拥有的财
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试析《解深密经》六度十八分大意十五、六度的因果利益

任何一件事情,都有前因后果的,那么修六度以何为前提呢?所招感的果报又是如何呢?  修六度的菩萨,首先要有大悲心为前提。悲能拔苦,慈能与乐,把众生的痛苦看成自己痛苦,众生的需要就是我的需要,这即是同体大悲,帮助别人没有任何条件的,也不选择对象,一视同仁,只要需要我邦助,就慷慨布施。完全出于一种博爱的慈悲心,有智无悲不能成佛,有悲无智,滥慈悲也不行,要悲智双运,故修六度要建立在慈悲上。修六度从自身讲可以得到很多可爱的果报,如财富无量,色;身相好庄严,亲朋好友特别多,成就广大事业,利益一切众生等都是修
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试析《解深密经》六度十八分大意十四,六度威德

 六度有四种最胜的威德,在修六度的时候,能舍悭吝,对治悭贪,于布施中虽然是利他,问时也自利。持戒能对治犯戒,忍辱可以对治瞠恚。精进则对治懈怠,禅定调伏散乱,修般若司‘以对治种种错误的知见,有了智慧,就会树立正确的人生观、世界观。  2、当菩萨修六度的时候,六度行为之因都能成为将来成就佛果钓资粮。即为成佛打了良好的基础,故欲成佛先行六度。  3、当菩萨正修六度的时候,正是利益众生的时候,如布施对方东西,或用真理引导,如持戒不杀生,周围的人就会有安全感,不偷盗,别人不用担心财物丢失,不淫欲,女众就不
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试析《解深密经》六度十八分大意十三、辨菩萨爱度、不爱度果

 爱度:是指欢喜六度的行为,不爱度果是指不喜欢行六度听招果。作为一个菩萨来讲,日标是六度的行力,而刁;在意感招的果报,不同于世间凡夫,他们每仿一件事情希望得某一种结果,如敞生意只为挣钱。重果不重行,而菩萨是重行不重果。菩萨之所以这样,育五种原因。1、六度行为本身就是能导致行者的欢喜和快乐。  2、六度行为不仅有利于自他现在,也有利于自他的未来。故六度是彻底饶益有情之因。3、修六度能招感未来可爱果报的善因。4、六度:主所以称力波罗密多,因为它不是杂染法灼所依,反过来说,一个人通过修习六度之后,就可
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试析《解深密经》六度十八分大意十二、六废因果无尽

 六度行为的这种因以及所招感的果,是一种互相依赖的关系。如修布施之后,虽然把财施给别人,表面没有了,其实足越舍越多,福报随即增长,如播种,本来一粒种子,当收获寸,可以得到十粒百粒,如是展转地播冲,种子就会越来越多。布施也是如北,财富越多越布施,越布施福报越大,这样无穷无尽地布施下去,是没有间断的,其余诸度亦尔。如平常人很难做到忍辱,菩萨通过修忍辱之后,随着修养不断提高,渐渐对别人嘲讽毁辱就能无功于衷。如一个人没有修禅定的时候,觉得修禅定很困难,不得入门,当有一定功夫后,再继续修,很决就会成就,当
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试析《解深密经》六度十八分大意十一,六皮具足最广大

 在修六度中,因为具足了无染著性,无顾恋仕,正回向性的三种特征,故六度的行力最力广大。又因具足了无罪过性,无分别性的特征,故六度的行为是无染污。菩萨根据自己所证的无漏智慧,来思维判断分别之后才做的,并不是盲目的去做,故六度的行为最为明盛,如菩萨行布施时,决不会向百万富翁施舍财物。六度不可动是因为菩萨六度行为从初地到八地已进入不动地。此时已没有烦恼现行,一贯地修下去,不会退转六度行为,一直修到十地乃至佛地,六度行力才能最清净。
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试析《解深密经》六度十八分大意十、波罗密多五相有五种业

 菩萨行六波罗密多具足五相之后,每一种都有它的作用。1、菩萨在修六度时,能够做到无染者。如修布施度时不染者与布施相违背的事情,就是刘·财物没有一种强烈的占有欲。又如持戒的相违事,有的人欢喜随心所欲,这种人根本就无法持戒的。做一个修六度的人,一定不能染著与六度相反的事情。如不放荡等就能持戒,不怒不骂方行忍辱等,对此法门,一直修没有间断,认真地不是马马虎虎的修。只有这样做才算是菩萨。  2,无顾恋:菩萨对修六度所得到的种种果报,不会顾恋,如是修布施乃互般若之后,即能招感将来的财富、威望、地位等种种可
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试析《解深密经》六度十八分大意九、六度清净相

六度清净不外平五相的内容,即为无染著、无顾恋、无罪过、五分别、正回向,根据五相的总相和别相来分别说明六度的清净特征。  总说六度所具七特征:从总的方面来说六波罗密度多清净总相共有七种特征,第一个是菩萨行六度时是不希望别人知道,正与我们凡夫相反?几夫总喜欢自吹自擂地表现自己,一点点好事都要大作广告,唯恐他人不知;而菩萨是不自我表现,善于尊重别人。你看不起别人,嫉妒、排斥别人?自然别人也会反击于你,欢喜表观自己就是为自己的敌人,故菩萨既不表现自己又能尊重别人。第二个子菩萨于修六度中任何一度时,都做到
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试析《解深密经》六度十八分大意八、波罗密多得名理由六度

八、波罗密多得名理由六度之所以称为六波罗密多,是因为它不同世间上一般人的布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧等,它有殊胜的功德,用以下五点来说明。  1、无染著故,即不染著那些与波罗密多一切相违背的事情。2、无顾恋;菩萨对行六度时能做到三轮体空,不同世间人一般行布施等都是有希望和目的,如父亲给儿子钱是出于偏爱,有的布施为了显示自己有钱,或希望对方将来加倍的回报等等情况,都不能与菩萨相比,是出于无缘大慈,同体大悲。3、无罪过:菩萨修行的六度不存在任何不如法的东西,没有过失,远离一切不如法的行为。如布
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试析《解深密经》六度十八分大意七、六度品类差别

六度的每一度又可以分为三类。如布施三类:1、法施:诸供养中,法供养最。诸布施中,法布施最。以不求名闻利养的清净心说法,方能满足闻法者的法乐长其善根,功德很人。如以邪见曲解      佛法,罪过也很重。  2、财施:是以一切资生之具至身肉手足施于众生 。3、无畏施:不害怕,安慰众生,解除他们种畏惧的心理,给予勇气和力量。  戒分三类:1、舍不善戒:即律戒,大小乘相同,是把邪见戒等错误言行舍弃,亦名七众别解脱戒,即为持一条解脱一条。或保解脱