12
2019
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试析《解深密经》六度十八分大意八、波罗密多得名理由六度

八、波罗密多得名理由六度之所以称为六波罗密多,是因为它不同世间上一般人的布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧等,它有殊胜的功德,用以下五点来说明。

  1、无染著故,即不染著那些与波罗密多一切相违背的事情。2、无顾恋;菩萨对行六度时能做到三轮体空,不同世间人一般行布施等都是有希望和目的,如父亲给儿子钱是出于偏爱,有的布施为了显示自己有钱,或希望对方将来加倍的回报等等情况,都不能与菩萨相比,是出于无缘大慈,同体大悲。3、无罪过:菩萨修行的六度不存在任何不如法的东西,没有过失,远离一切不如法的行为。如布施时不用偷,抢的东西布施,而是用自己最好的东西布施。4、五分别者:对行六度的对象及财产都不会分别执著。5、回向:菩萨所行六度的功德都是为了最高的目标成佛。

  对六度的诸相别别的解释,相违事:即不染着波罗密多诸相违事,与波罗密多诸相违背的东西有六种。(1)与布施相违背的事:是指欢喜贪着五欲境界的人,认为沉逆在五欲的任何一欲中都是人生的最大的乐趣,即使有万贯家财,让他出一文布施,如剥他的皮,把财物看得如生命一样宝贵,这样的人是决不会布施。(2)与持戒相违背的事:是指欢喜放纵自己三业的人,为所欲为,只有这样才过得开心。若有所约束就难过。这样行为的人根本不能持戒。(3)与忍辱相违事:有的人有“大丈夫只可杀,不可辱”的心理,凡事都不能忍,这是与忍辱相违。

  (4)与精进相违背事:喜欢执着在五欲中享乐,放纵自己的欲望行事。有的出家也觉得出家的生活寂寞无聊,这都是与精进修行相违背。(5)与禅定相违背事:喜欢吃喝玩乐,人来人往,热热闹闹的人是不能修禅定的。(6)与般若相违背事:如果对感官上所产生的见、闻、觉、知的言说戏论等种种虚妄分别心太重,这些不正确的智慧就会障碍真正智慧的开发。一个人若不放弃以上六执,反而认为是人生的幸福,那就修不成六波罗密多。

  释波罗密多诸异热(无顾):对修六度所得的果报不要执若顾恋。总计六种果报,(1)得大财富:通过布施以后就会得到很多财富。(2)往生善趣:通过持戒可以往生善道。(3)无怨无坏多诸喜乐:修忍辱就不会有怨家仇人。(4)为众生主:修精进所得地位尊威望高。(5)身无恼害:指修禅定能使身心轻安自在。

  (6)有大宗叶:修般若后能得大宗族。在六度中般若度最重要,如《智度论》云:“五度如盲,般若如导。”般若能引导五度行特,唯有般若才能使五皮修成佛的正因,故说般若是有大宗叶。

  释无间杂染法(无罪过)是指菩萨行六度时圆满无缺限,所谓缺陷是体观在四种加行之中,一者元悲加行,没有慈悲心的行力,如布施,兴趣来布施一下,信心没了就不布施,持戒或忍辱等也是如此。

  二者不如理加行:菩萨修六度时都要修,不能简择具一种、二种,或四种修,顾此失彼。三者不常加行,修六皮有间断,一曝十寒,三天打鱼两天晒网。四者不殷重加行,虽然也修了六度,但马马虎虎而不认真。修六度时若有此四种情况名为有罪过。

  释无罪过条中的离非方便行:修六度要有方便,没有善巧方便修是会有罪过的,出大力气得小收获,如有的人行布施时,仅刚财物济度众生,除暂时的贫苦,而不知给众生提供真理,冲洗他们思想中的垢秽,令他们的行为由恶趋善,得到彻底离苦的快乐。只用钱财布施,那是小恩小惠。再说有钱并不能代表幸福,历代的国王,虽都财势双全,可是活得都很痛苦,故唯有法施才中令众生能得究竟快乐。


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