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2019
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解深密经 第九章 三乘真实、一乘方便

  解深密经 第九章 三乘真实、一乘方便

  通往解脱涅盘之道曰乘。在佛教经论中,有建立三乘,出有唯说一乘。一乘之与三乘,何为真实,何为方便呢?这有两种截然不同的说法。

  代表着中国传统佛教的经论,说一乘真实、三乘方便。如《法华经-方便品》说:

  如来但以一佛乘故,为众生说法,无有余乘,若二若三。

  佛陀但以一佛乘为众生说法,在一乘之外,没有独立的三乘。同《经》又说:十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无三,除佛方便说,但以假名字,引导于众生,说佛智慧故,诸佛出于世,唯此一事实,余二则非真。

  十方佛土中,只有一乘法,但诸佛为度化众生的需要,以方便力,于一佛乘,分别说三,三乘是权巧安立,三乘但是假名,这就是一乘真实,三乘方便的理论依据。

  玄奘翻译的瑜伽唯识经论,主张三乘真实、一乘方便。如《解深密经-无自性相品》说:复次胜义生,诸声闻乘种姓有情,亦由此道此行足迹故,证得无上安隐涅盘;诸独觉乘种姓有情,诸如来乘种姓有性,亦由此道行迹故,证得无上安隐涅盘;诸独觉乘种姓有情,诸如来乘种姓有情,亦由此道行迹故,证得无上安隐涅盘。一切声闻独觉菩萨,皆共此一妙清净道,皆同此一究竟清净,更无第二,我依此故密意说言唯有一乘。

  一妙清净道就是三无性道理,三乘人都因为通达了这种真理而各证无余涅盘,基于这个原因,佛陀方便说唯有一乘。同《经》中《地波罗密多品》说:如世尊说:若声闻乘、若复大乘,唯有一乘,此何密意?佛告观自在菩萨曰:善男子:如我于彼声闻乘中,宣说种种诸法自性,所谓五蕴,或内六处,或外六处,如是等类,于大乘中即说彼法同一法界,同一理趣,故我不说乘差别姓。于中或有如言于义妄起分别,一类增益,一类损减,又于诸乘差别道理谓互相逢,如是转展兴争论。

  (1)、《佛地经论》卷一、《大正藏》第二十六卷、二九二页

  (2)、《摄大乘论-彼果智分》卷三、《大正藏》第三十一卷一五一页

  (3)、《大乘法苑义林章-佛土章》卷七、《大正藏》第四十五卷三六九中---三七四中

  (4)、圆测《解深密经疏》卷三、金陵刻本一 -- 三页

  (5)、圆测《解深密经疏》卷六、金陵刻本二页

  (6)、《大毗婆沙论》卷十五一《大正藏》第二十七页卷七十三上

  (7)、《摄大乘论》卷二、《大正藏》第三十卷四八九下

  (8)、《瑜伽师地论》卷三十六、《大正藏》第三十卷四八九下

  (9)、《瑜伽师地论》卷一、《大正藏》第三十卷二八三上

  (10)、《瑜伽师地论》卷五十一、《大正藏》第三十卷五七九页回页首

  (11)、《摄大乘论-所知依分》卷一、《大正藏》第三十一卷三五一---三六页

  (12)、《成唯识论》卷三

  (13)、《中边分别论》卷一、《大正藏》第三十一卷四九一中

  (14)、《大乘庄严经论》卷五、《大正藏》第三十卷六一三下

  (15)、《摄大乘论》卷二、《大正藏》第三十一卷一三九上

  (16)、《成唯识论述记》卷四十

  (17)、《成唯识论》卷三

  (18)、《楞伽跋多罗宝经》卷一

  (19)、《瑜伽师地论》卷七十四、《大正藏》第三十卷七0四下

  (20)、《成唯识论》卷,八

  (21)、《瑜伽师地论》卷三十六、《大正藏》第三十卷四八八

  (22)、《瑜伽师地论》卷三十六、《大正藏》第三十卷四八八

  (23)、《辨中边论》卷二、《大正藏》第三十一卷四六八下

  (24)、《妙法莲华经》卷一

  (25)、《妙法莲华经》卷一

  《解深密经》要义说(下)

  大乘讲一实相印。为对治声闻乘的自性差别实有妄执,显示真理的一味平等,遍一切一昧相,世尊依一实相之理,密意说言唯有一乘。

  施设一乘的意趣,在其他论典中也有解释,如《摄大乘论-彼果智分》说:若此功德圆满相应诸佛法身,不与声闻、独觉乘共,以何意趣佛说一乘?此中有二倾:为引摄一类,及任持所余,由不定种姓,诸佛说一乘,法无我解脱,等故姓不同,得二意乐化,究意说一乘。

  这二颂:出自《大乘庄严经论》。它包含十义以说明一乘意趣 。一、为引导不定种姓声闻等趣向大乘。二、为引导不定种姓菩萨众令住大乘。三、法平等:三乘圣者虽有深浅不同,但所证法性平等。四、无我平等:三乘有情补特伽罗同不可得,在无我中平等平等。五、解脱平等,佛与罗汉同断烦恼障,同证解脱。经曰:三乘同坐解脱床。六、姓不同:众生的根姓不同,而不定种姓,大乘小乘都有一分,如果回小向大就可成佛。七、摄取平等意乐,即摄他为自,自他平等,如是自既成佛,彼亦成佛。八、法性平等意乐,所证平等法性。九、约佛的变化身说,佛说我过去身中曾做过声闻,现缘觉身,入般涅盘,现在仍然可以成佛。十、由佛乘为最究竟。因为这些理由,所以佛说一乘。此外《显扬圣教论》卷二十,也有类似的解释。

  《法华》、《涅盘》等经论依一实相建立一乘,又以能乘之人虽有三,但都必须依佛疲乏而般涅盘,所以说一乘真实,三乘方便。《深密》、《瑜伽》等经论,以为三乘所证法性虽一,而能证之人有三,三乘人种姓不同,决定了得果各异,因此说三乘真实,一乘方便。


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