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2019
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解深密经 第十一章 三时判教

  解深密经 第十一章 三时判教

  判教,是对佛陀一代教法按其深浅及前后次第所作的分判,在中国佛教的几教派中,都流行判教,且所见各异,如天台判五时八教,贤首的五教,三论宗辨三种法轮。唯识宗则依本经,建立三时判教。

  三时判教的提出,是胜义生菩萨听闻佛陀显了说明一切法无性(三无性)道理后,抚今追昔,回忆如来一生所说的言教,作了义不了义的区分。其内容如《无自性相品》说:

  尔时胜义生菩萨复白佛言:世尊初于一时在婆罗 斯仙人堕处施鹿林中,唯为发趣声闻乘者,以四谛相转正法轮,虽是甚奇甚为希有,一切世间诸天人等先无有能如法转者,而于彼时所转法轮有上有容,是未了义,是诸争论安足处所。世尊在第二时中,唯为发趣修大乘者,依一切法皆无自性,无生无灭,本来寂静,自性涅盘,以隐密相,转正法轮,虽是甚奇甚为希有,而于彼时所转法轮亦是有上有所容受,铖未了义,是诸诤论安足处所。世尊于今第三时中,普为发趣一切乘者,依一切法皆无自性,无生无灭,本来寂静,自性涅盘,无自性性,以显了相,转正法轮,第一甚奇,最为希有,于今世尊所转法轮无上无容,是真了义,非诸争论,安足处所。

  三时教理的区别就是隐密与显了,了义与不了义的不同。在如来一代时教中:初时阿含偏说有,隐去了遍计所执的空无,第二时般若教偏说空,隐去依他、圆成之有,唯第三时具显空有,说三性三无性。因此,第三时为显了说,而前二时是隐密说。

  又了不了义者,三时中前二为不了,第三时为了义。因为第一法轮隐空说有,第二法轮隐空说有,第二法轮隐有说空,是为不了;第三法轮具足显示了空有中道,是为了义。这种了不了的分别,是根据教法显现的全面不全面,并非说三时教理有浅深的缘故。


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